在武侠电影中，封闭空间、自然空间、宗教空间的审美功能

在武侠电影的创作中，空间建构往往被用来表达电影空间美学的魅力。徐浩峰有着深厚的武侠、历史、文学、佛道背景，对传统文化精神的理解和传承的失落有着沉重的遗憾和独特的表达风格。

武侠电影对空间的审美表达，是对审美功力最重要的考验。

徐浩峰的文化素养和对空间的审美感知，使他的武侠电影在不经意间发挥了空间的审美价值和表现力。

封闭空间的审美功能

徐浩峰电影中的大部分戏剧冲突都是在一个封闭的空间里叙述的。

055年到79000年，左倾大使在狱中与黑帮对峙，舞女被几名警卫带进地牢。

75-79，000匡一民在武馆的封闭空间里寻欢作乐，郭德成在兵器仓库里教二东箭道，郭德成在封闭的小酒馆里第一次见到了这一代白柳猿人，并让弟子们去试验。

白柳猿占领了街上的水果店，蹲下身子，遇见了月牙红。白柳猿在武馆以身份解决武林纠纷，与房中女子相处，与房中匡一民对峙，第二次被德成抓住，在二洞孤儿院救出被扔入河中的白柳猿。

七五至七万九千年间，耿踢馆的场地大部分位于武馆客堂、郑山坳的武馆、他与郑山坳相遇的西餐厅、他的马车、他居住的贫民窟房子、耿的私人练功房。

邹馆长带着江湖上德高望重的郑山傲，聊起了家里武馆的社会情况。武馆视频里郑山傲被徒弟打败。郑山傲受伤，邹算了谢世礼的账。被邹的策展人、武馆代表请到茶馆。林鑫凯武馆与邹志合谋。

几乎每部电影中封闭空间的一致性都是显而易见的，

在众多空间类型的安排和运用中，封闭空间的叙事是主要的场所。

也就是说，每个地方的形象和氛围是对空间叙事情节的补充。

密室的空间设定在武侠电影中并不少见。古龙小说题材的武侠，金庸故事题材的武侠，或者还原改编的朝代背景的电影：明朝魏忠贤的保安题材，清末民国的英雄武侠，涉及政治和权力，超越阶级和身份，也是最常用的空间类型。密室自古以来就存在于人们的生活中，人物甚至生活在封闭的空间里。

不同于家和监狱，茶馆和茶馆的重要性不亚于“客栈”，是新武侠电影中完美的标准空间。

茶馆空间的出现比前两者在武侠电影空间中的应用要好。

75-79000茶馆属于封闭空间类型。它的外部功能和内部功能可以为叙事提供有力的帮助。注重外部冲突的最大化，场所的布局和装修设计，错落的楼梯，狭窄的走廊，二楼的建筑，靠窗的小桌子等。能够充分表现空间中人的动作身份。

在武侠作品中，茶馆是构建武林最具标志性的地方。可以说茶馆承载了电影里所有的江湖意味。无论隐形江湖中的江湖客或店主是什么身份，什么肤色，这个空间群都完成了武侠世界的空间收藏。

自然空间的审美功能

武侠生于自然，侠客游于自然，

新武侠电影的首选是孕育世间万物的自然空间。

当叙事空间的场景突然打开，大环境和事件处于“矛盾”状态时，是创作者有意义的选择。两个事物结合在同一个空间，但存在于不同的空间，互不影响。巧妙的组合赋予了这个空间更深的意义。

早期武术

然而，徐浩峰电影导演的风格和自然场景选择的大部分因素取决于他自己对北宋最早的工笔画研究的贡献。此外，徐浩峰对颜色和染料的机理很感兴趣，并研究了

55-79000场景集中但不失中国传统绘画的意味。画面的平面与深度的关系反映了徐浩峰对传统绘画的感知和审美能力。以画面空间为画纸，表现中国传统意境。

相比755-79000自然空间少，以写实图片为主。

庄家的金色和构图就像油画一样，强烈的色彩与影片的整体基调形成鲜明对比。每当白柳猿的行为造成心理创伤时，

自然空间画面成为记忆再现的虚拟空间，出现在屏幕镜头中。

刘猿与匡一民最后的高手对决，是在塔林之下，自然景观的苍凉与活力，渗透着武侠与佛道。再比如即兴，让老人在自然的乡村里更轻松的打一套形意拳，在自然的空间里更优美，更有叙事性。

75-79000的自然空间是精心安排的。耿被刺两刀后，林一行人把他带到荒野。郁郁葱葱的草原，生机勃勃的狗尾草，以其潜藏的生命力，让天津人耿义无反顾地抛弃了生命。

即使是绝望的人物，在自然的力量和战士最后的力量的衬托下，也更加坚定了耿生前对自己人生经历和武林的“义”。

宗教空间的审美功能

在佛教武侠片中被引用、使用甚至滥用。

高菲在他的文章中分析了这种相关性：他在自然和人文景观中展示了中国电影与佛教文化之间的表意联系，并通过借用电影中的佛教景观和意象，分析了在禅宗美学影响下形成的中国焦平面。

在早期武侠电影的宗教元素中，除了民间的宗教信仰，佛教是最受欢迎的，甚至是最受宗室贵族推崇的。

佛教在武林中的地位是不可否认的，而作为武侠电影的重要文化基础之一，佛教文化与武侠电影是双向互动的关系。

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