黑尾酱和李诞的爱情(李诞黑尾酱感情)

当枯燥的碎片化信息被大规模覆盖在网络上，“知识付费”的逆势崛起悄然而至。第一，“美丽的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”成为最高的赞美，“智爱”是这个时期的衍生词。“郎才女貌”已经取代了“俊男美女”成为爱情的标准，其中李的生日和黑尾酱可谓是代表恋人的“知性爱情”。即使结局不如网友所愿，也成为了一段佳话。

那么什么是“知性之爱”呢？这个新潮词背后隐藏着怎样的性别关系？也许我们可以从《论爱欲》中找到答案，是单纯的佩服对方的才华，还是有其他原因。

我们先从苏格拉底和柏拉图的角度来看“智性之爱”。“智”就是智商和知识。它是一种内在美，是一种心灵的美。这样的美不会被岁月腐蚀，反而会被岁月的洗礼变得更加醇厚。它超越了外貌和身体的美，甚至比肉体生命的创造更高级、更完美。它克服了身体的有限美，是永恒的美。

一个人在另一个人身上寻求的不是他失去的那一半，而是与他的灵魂相连的真相。“性爱”和“智爱”本质上是肉体美与真善美的区别。

苏格拉底

这与三岛由纪夫小说《金阁寺》中讨论的“美”的含义非常相似。小说中穿插了一个小故事，一只异常美丽的小猫闯进了南泉寺。在山里住了很久的和尚看到这个可爱的东西，失去了理智。为了维持寺庙的正常运转，住持让僧人决定是弃寺还是关闭。庙里的和尚意见不一，很难决定。方丈见众僧争吵激烈，便拿刀砍去，只留下一句话：“众生皆得救。如果他们不能得到这个词，他们将被杀害。”这时候的这只猫，对于方丈来说，外表美，身体美，容易被摧毁。

三岛由纪夫

故事还没讲完，赵州南泉寺的一个流浪和尚又回到了寺里。住持把这件事告诉了他。赵舟没有和他争辩，什么也没说。他只是脱下草鞋戴在头上，从容走出殿外。寺里的和尚没有评论这一幕，方丈明白赵州的意思。给人穿鞋，他帮人走不平的路。脱鞋后，他们可以

说了一些题外话，回到正题，似乎很容易把“艳星恋”和“知性恋”对立起来。那么真的是这样吗？很难真正爱上一个精通棋书画的哑巴。没有沟通，天赋很难起到画龙点睛的作用。也就是说，

灵魂的爱，没有身体的爱作为基础，是很难开始的。

换个角度，我们尝试用拉康的视角来看待“智性之爱”。本质上，“智爱”是自我肯定。这是表面的东西。智慧之美是真理的结晶，是众人公认的美，是永不生锈的武器，是社会地位最直观的体现。爱别人，从根本上说，就是爱自己。首先你要成为爱的主体去爱别人，但最终目的是成为爱的对象，让别人爱自己，从而满足自己。

拉肯

简单来说，先承认别人的优秀。一个人只有得到爱和认可，才能获得自己的尊严。本质上，他可以通过你欣赏和爱的那个人的认同来达到自我满足。你承认你爱的人很优秀，你爱的人对你的求爱做出了积极的反馈，你会觉得和你爱的人一样好。

对于“知性恋人”来说，失恋的痛苦不是因为别人离开了你，而是因为你失去了自尊，因为你的自恋遭遇了挫折，失恋只是利己主义的失败。

让我们从弗洛姆的角度来看“知性之爱”。爱情本质上是一个给予对方能量的过程。一个人越有才华，就越有能量。恋爱中的人最重要的是学习和成长。如果你想能够给予，你必须积累自己的能量，使自己充满活力和无限丰富。这时候对所爱的人的天赋的向往，本质上是对知识的向往，希望能和他结合，从而有利于自己的学习、积累、发展和成熟，进而获得各种能力。

。这是一种“互补”的爱情，利用别人的长处来补充自己的短处，从而达到双方的升华。

弗洛姆

另一方面，一个人越穷越无知，他就越没有活力和进步，越没有力量，越没有快乐，越没有知识，越没有兴趣。这样的人不可能有爱情，因为他没有什么可以给对方。

“智爱”不是单纯的对才华的仰慕，而是包含了人的外在和内在的爱，自恋和其他的爱，进步和堕落。你看到的是什么样的「智性之爱」？