康保之山

只争朝夕，不负韶华

康保之山

李旭

康保地处内蒙古高原南缘的阴山穹折带上，平均海拔1450米，阴山山脉如苍龙一般东西横亘在内蒙古高原上，其余脉蜿蜒跌宕，似一条龙尾，飘逸在康保大地，形成了康保山地草原那特有的旷达、雄浑的景观。

3400平方公里的康保在地图上看，酷似一只蹲伏在雄鸡咽部的灵猫，肥肥胖胖，体态可憨。这里集草原、林地、农田、湖泊、沼泽、沙漠、丘陵、山峰为一体，称其为一件地理地貌盆景杰作一点都不过分。

在康保，以海拔1784米的镶黄旗山为主峰，1500米以上的山有十八座，由北向南依次排列。这十八座山峰似十八尊罗汉矗立在这块古老的大地上。

相传在汉朝时，文殊菩萨的弟子，天竺(今印度)高僧迦叶摩腾、竺法兰从洛阳白马寺来到五台山一带，认为这里是文殊菩萨讲经说法的理想道场，于是就想在这里建筑寺院，供奉文殊菩萨。可是住在五台山的道士并不同意，佛道两家形成了争持。这时，正是东汉光武帝刘秀的儿子汉明帝刘庄由崇道向崇佛转变的最关键时刻，为了调解争端，也为了证明自己政治主张的正确和公开公正，汉明帝最后决定并亲自主持，佛道双方在洛阳白马寺以烧经斗法的方式来解决争端。道家胜出，佛家则不准在五台山建立道场；佛家胜出，佛道两家就当和睦相处，共享五台胜地。

在斗法前夕，从印度来的高僧迦叶摩腾、竺法兰对阴山以北的情况不甚了解，担心在斗法时受到北方的干扰，请求文殊菩萨给予帮助，文殊菩萨便在五台山之北，属于阴山山系的大马群山深处，按照天庭正门的样式建起了小南天门，并派出生于中国北方阴山地区，原来是响马，后金盆洗手成佛的十八罗汉前往驻守，协助二位高僧斗法。结果道家的经书全部被烧毁，而佛家的经书虽经烈火焚烧，但完好如初，道家只好让步，同意佛家在五台山建寺院传佛法，并愿意佛家的菩萨和道家祖师同庙共享烟火。

斗法胜利后，菩萨将十八罗汉的空身变作十八座山峰，小南天门则化为一座石门，永久留在了今天的康保境内，成为了五台山道场的护卫。同时在五台山道场与小南天门的中间，今天的蔚县境内建立了小五台山，作为护卫通往道场的驿站。康熙11年，为表彰十八罗汉的忠诚，使其能够享受到人间的供奉，还在南天门下建了一座庙，这就是康保的阿不盖庙。

阿不盖庙已经湮灭在了历史的长河中，蒙汉族后人依旧在心田深处留种着阿不盖庙的文化内核。有的把阿不盖庙寄予了和平，有的寄予了民族团结，衍生出了一个个美丽的传说。现在小南天门外新建的多宝寺，依然吸引着蒙汉两族人民的顶礼膜拜，继承的其实就是阿不盖庙的衣钵。

这虽然是一个美丽的传说，但却赋予了一直被人们误解为“荒山秃岭”的康保山以灵性。在历史上“甘泉鱼跃”和“梅岭鸟鸣”是康保特有的、享誉中外的名胜美景写照。当年张库大道繁荣昌盛的时候，康保境内的察汉此老村就是中俄、中蒙贸易坝上地区的重要商业驿站。到此息驿的商人，特别是外国人和南方人，无一不以游览过“甘泉鱼跃”和“梅岭鸟鸣”的盛景所自豪，其中的“梅岭鸟鸣”描画的就是康保的山岭景色。康保所有的山上都或多或少的生长着刺梅，夏季开花，秋季结果，果实殷红，酸甜可口。康保大草原上又是百灵鸟的故乡，民国时期，张家口、北京乃至武汉上海广州的鸟贩子，来到康保，以那王府为基地，收购和捕捉百灵鸟，然后贩卖到全国各地。据有关史料记载，当年每年从康保运出的百灵鸟多达2-3万只。北京城里上至王公贵族，下到破落旗人，他们鸟笼子里的百灵鸟90%都来自康保县。

每当秋季来临，蓝天包容着雕塑般又变幻莫测的白云，在这块亘古的大地上，投下一片片移动的阴翳，略过草原，略过山岭，略过康保每个人的心头。一望无际的山峦间，刺梅枝上红宝石般的梅子在阳光下熠熠生辉，吸引着百灵鸟时而交颈嬉戏，时而立枝欢歌，其意境令人回味无穷，这就是康保的“梅岭鸟鸣”了。

曾经有一段时期“梅岭鸟鸣”的胜景淡出了人们的视野，现在随着退耕还林、退耕还草环境保护政策的持续实施，康保生态环境一年好似一年，“梅岭鸟鸣”的美景又开始逐渐显现。去年秋季回到康保，踏着少年的记忆，再一次爬上了南天门西侧的十八山之一的炮台山，有幸见识了“梅岭鸟鸣”的复现。

康保的山缓陡有致，逶迤连绵，身临其境，便可以在无路中找见自己心中的一条路，那条路清新洁净，不但通向远方，还通向每一个人的心灵深处……