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【编者按】目光抵达不了的地方，读书可以。如今，很少有人会否认阅读是一件对人有益的事情。但是在步履不停的生活中，摆脱浮躁，沉下心来去读书，似乎变得越来越困难。

必须得承认，相较于吃穿住行，书籍带给人的精神养分，在重效率、强工具化的时代观念下，补给得太慢了，以至于在一段时间内，阅读被人遗忘，显得“无关紧要”。

当精神遭受现实重创，个人欲望跑过了自己能够掌控的速度，人们开始意识到读书的重要性，试着像作家毛姆所说的一样，把“阅读”看作是一座随身携带的避难所，从碎片化的时间里挤出读书的间隙，往自我和社会内涵的深处走去。

第28个世界读书日到来之际，扬子晚报/紫牛新闻推出“我与阅读”专题策划，邀请各行各业的文学爱好者，分享他们与“书籍”之间的故事。

他们中有高校老师，著名戏剧导演，90后的年轻编剧，当然也有来自一线的外卖送餐者……身份不同，职业不同，相同的是，他们都对书籍保持着无限的热爱。并且因为这份热爱，他们在文学的世界里找到了心灵得以被慰藉、被安放的方式。

第四位分享人：话剧《红高粱家族》总叙事、编剧、导演牟森

4月7、8日，国家艺术基金2023年度大型舞台剧和作品创作资助项目、江苏大剧院原创话剧《红高粱家族》二轮巡演首站于南京保利大剧院拉开大幕。

这部剧改编自莫言同名长篇小说《红高粱家族》，它呈现了“高密东北乡”的大地雄心。“我爷爷”余占鳌，与他的三个女人，“大奶奶”戴凤莲、“二奶奶”恋儿、“三奶奶”刘氏，生儿育女，酿造与劳作，爱恨与繁衍。当日本军到来，“高密东北乡”的男人们和女人们，顶天立地、奋不顾身，与侵略者展开了殊死的搏斗，付出了巨大的牺牲，谱写了不朽的传奇。

话剧版《红高粱家族》呈现了“抬棺”“颠轿”“野合”“认爹”“酿酒”等篇章。“抬棺”充满力量之美，演员们生动演绎着如高粱一般不屈的精神脊梁，最原始、最具旺盛生命力，宛如最炽热的烈火，令人心潮澎湃；“酿酒”中，高粱满地，烟雾缭绕、热气升腾。酒坊伙计赤裸上身，蒸煮酿造，大声唱歌，歌毕大口喝酒，一饮而尽，用力摔碗，极尽豪迈……

而且此前极少被演绎出来的小说精华在话剧里也得以呈现，比如《红高粱》里九儿死前的独白，“我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主……”弥留之际的这段独白，展现了她通透潇洒、活出自我的一生，观众不禁鼓掌。

《高粱酒》里余占鳌的“七点梅花枪”复仇、《高粱殡》里余占鳌和黑眼的决斗、《奇死》里恋儿的受辱与发狂、《狗道》里人与狗之间的搏斗，并以悲喜交加的一幕“留种”收尾。自此，《红高粱家族》里的五个篇章皆有呈现，因此有观众说，“这是真正的’红高粱家族’，有关家族、种族、民族；生命、生存和生死”。

来看看话剧的总叙事、编剧、导演牟森是如何与长篇小说《红高粱家族》结缘的。

牟森是中国实验戏剧的开拓者。中国第一个独立剧团“蛙实验剧团”、“戏剧车间” 创始人。上世纪90年代牟森戏剧作品便享誉欧洲。

去年，小说《红高粱家族》摆到了这位传奇导演的案头，牟森称莫言为“老大哥”，他们都毕业于北京师范大学。作为读者和观众，原著和电影版《红高粱》牟森第一时间就看过，得以执导话剧版，牟森感慨，“没有错过这样一部经受了时间考验的华语文学经典。”

“几十年后再读莫言老师的《红高粱家族》，依旧感慨其结构的丰富。大地雄心、不屈、家族、种族、民族，这些关键词是我们呈现这部文学经典的意象、动作上的主题框架。”牟森说，话剧版的定位是史诗，小说文本里依然有很多没有被开发的地方，小说的丰富性是无穷尽的。这部小说经历了时间的检验，呈现了中国的价值观，“我的工作就是通过各种努力把蕴含在这个作品当中的这些经验、情感和力量找出来，然后传递给坐在剧场里的观众。”

虽然这些年，大家提到这部小说，就简称为“红高粱”，但牟森坚持叫《红高粱家族》，不能忘记后边跟着的“家族”。

牟森要呈现的就是家族的故事，一个男人跟三个女人以及后代的故事。至于“种族”和“民族”，作为土匪头的“我爷爷”余占鳌与“我奶奶”戴凤莲成了抗日的中坚力量，余占鳌率领一支由二十多个村民组成的民间抗击力量，领导了一场悲壮的墨水河伏击战，力战到最后一刻。《红高粱》凸显了民间抗日力量的勃兴，作品中的人物表现出了强烈的民族气节和民族精神，“不需要拔高，这些词都在原作中。”

有意思的是，牟森的团队有些是美院的年轻人，而这部小说离现在年轻人的生活又很远，为此牟森特地跟他们探讨过这本小说的核心，他们认为是追求自由。而牟森则认为，《红高粱家族》不光是赴死，也赴生，奔赴生命，高粱地里旺盛的生命力和原始欲望，“这些东西我不认为过时。”

扬子晚报/紫牛新闻记者 孔小平

校对 徐珩

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